“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中?！?/p>

元代天如禪師惟則是蘇州獅子林的第一代園主。獅子林中假山起伏連綿，堆石藏水，回環(huán)曲折，盡顯蘇州園林的清幽奇絕之美。

而在三千里外的澳門，有一處園景，也具蘇州園林風(fēng)格。

若是無(wú)意間踏入了澳門盧廉若公園，只怕會(huì)誤以為是步入了江南。

園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、竹林假山、紅荷飛瀑、池塘橋榭、曲徑回廊，何處不似江南美景？就連那一尊觀音菩薩像，都與獅子林的禪意何其相通！

這座港澳地區(qū)唯一具有蘇州園林風(fēng)韻的名園，與江蘇省蘇州市的獅子林均為中華民族文化一脈相承的體現(xiàn)。日前，盧廉若公園與蘇州獅子林締結(jié)“姊妹園”，并于近日舉辦了“締結(jié)連心——蘇州獅子林與盧廉若公園展覽”。展覽期間，古典園林深厚的底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵和精湛的造園藝術(shù)，無(wú)疑是一席園林文化的盛宴。

山水因構(gòu)思而相近

假山的布置、亂石的運(yùn)用與水流的安排，是江南園林的一大特色。盧廉若公園在園林的布置手法上與蘇州獅子林有著“同山同水”之妙。

假山多且連綿。中國(guó)古典園林中對(duì)山石的運(yùn)用極具魅力。蘇州獅子林有著“假山王國(guó)”的美譽(yù)，擁有國(guó)內(nèi)尚存最大的古代假山群，是中國(guó)古典園林中堆山最曲折、最復(fù)雜的實(shí)例之一。元末明初建園時(shí)，疊石名家經(jīng)過(guò)精妙構(gòu)思，將大量搜集來(lái)的北宋“花石綱”進(jìn)行抽象與夸張，構(gòu)成氣勢(shì)磅礴的假山群。假山山體分上、中、下三層，有山洞21個(gè)，曲徑9條，如迷宮般曲折迷離、妙趣橫生。

盧廉若公園的疊山使用的是嶺南地區(qū)的英石?！傲岘嚿健鄙嫌衅俨贾绷鞫?，后有石階盤旋而上；“仙掌巖”數(shù)峰矗立，頗具氣勢(shì)。此外，還有以山石營(yíng)造的花臺(tái)、“亦濠”壁畫下方水池內(nèi)的英石微型假山群……這些假山疊石烘托了整座園林的氣氛，提高了園林的意境和品位。

盧廉若公園的假山石。人民網(wǎng) 唐佳 攝

水流豐富而多回環(huán)。獅子林園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景眾多，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木花草之中，藏尾于山石窟穴之內(nèi)。

盧廉若公園最大的水域在春草堂前，其水體形態(tài)曲折多樣，水面開合變化，形成不同水體的對(duì)比和交融。位于水面東北角轉(zhuǎn)折處的九曲橋，將水面分隔，一眼望去便是“咫尺山林”。除水形美之外，盧廉若公園里的理水也有動(dòng)靜之分。涓涓流水從假山頂部跌落，成瀑布奔流而下，注入假山腳下的池塘，盡顯水的動(dòng)態(tài)之美，更為園林平添了幾分生機(jī)。

盧廉若公園的水景。人民網(wǎng) 唐佳 攝

不是一種石，卻能布置成如出一轍的假山疊嶂；不是一處水，卻藏有同樣豐富層次的瀑布溪流。除此之外，亭閣臺(tái)榭、回廊曲徑、林木花草，無(wú)不同樣精致巧妙、幽雅秀麗、美景如畫。

文化因傳承而相通

園林不僅將湖光山色與亭臺(tái)樓閣融為一體，也把生意盎然的自然之美和創(chuàng)造性的藝術(shù)之美融為一體。此外，園林還有著極為豐富的文化底蘊(yùn)，它所反映出的造園藝術(shù)、建筑特色以及文人騷客們留下的詩(shī)畫墨跡，無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓和內(nèi)涵。因此，盧廉若公園與蘇州獅子林的“緣分”遠(yuǎn)不止于造林布景的外在相通，更有共同的血脈根基、共同的文化烙印和共同的傳承連接。

匾額與楹聯(lián)在園林中獨(dú)具文化內(nèi)涵，結(jié)合詩(shī)句之美與自然之美符合中國(guó)的造園思想。盧廉若公園中的楹聯(lián)有著深厚的文化底蘊(yùn)，以詩(shī)詞楹聯(lián)為切入點(diǎn)更可一窺盧園之勝。碧香亭的兩副對(duì)聯(lián)“如畫風(fēng)光饒雅興；娛人景色此中尋”和“碧水丹山曲橋垂柳；香風(fēng)醉月詞館詩(shī)人”，表達(dá)了園主的文人情懷；挹翠亭的對(duì)聯(lián)“蓮青竹翠無(wú)由俗；柳色波光已斗妍”和“縱橫域外大瀛海；俯仰壺中小綠天”表達(dá)了對(duì)美好生活的祝愿；人壽亭的對(duì)聯(lián)“奇石盡含千古秀；異花長(zhǎng)占四時(shí)春”更是對(duì)園中林立的山石奇景起到了意境上的點(diǎn)題作用。

提起獅子林，就不得不提元末大畫家倪瓚的《獅子林圖》。公元1373年，倪瓚宦游吳越，泛舟太湖，開啟了人生最后一次遠(yuǎn)行。途經(jīng)蘇州，得獅子林主持如海邀請(qǐng)參與獅子林的修建，并請(qǐng)為之題詩(shī)作畫。園成圖畢，獅子林便迎來(lái)一批又一批文人墨客來(lái)此品茗題詩(shī)作畫，逸興遄飛。

獅子林建筑頗多，有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等，每一處都大有文章。如“燕譽(yù)堂”之名即出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》的“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”，意指此處是宜居樂人之堂。

諸如此類，滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中的園林文化藝術(shù)，體現(xiàn)了其本身所積淀的文化形式，并深受詩(shī)詞、戲曲、文學(xué)的影響，與中國(guó)古代文學(xué)盤根錯(cuò)節(jié)。是以，楹聯(lián)、匾額、題字、詩(shī)詞、碑刻、繪畫和戲曲等各種園林的文學(xué)藝術(shù)形式交融于園景之中，一種濃郁的詩(shī)情畫意在人心中油然而生。景能生情，情能生文，情景交融，文心相通，這便是中國(guó)園林獨(dú)有的魅力，也是盧廉若公園與蘇州獅子林共有的韻味。

夢(mèng)想因血脈而相同

古人云：“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。

保護(hù)傳承融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，方能激發(fā)文化共情。澳門與蘇州，以園林架起了兩地溝通的橋梁，成為了兩地文化的紐帶，這不僅是兩座園林的締結(jié)連心，更是兩地人民的同心同夢(mèng)。盧廉若公園此番與獅子林締結(jié)“姊妹園”，將更好地促進(jìn)兩地人民交流，加強(qiáng)兩地在園林文化、展覽、藝術(shù)、建筑保護(hù)等方面的合作，在持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

此山此水，彼山彼水。因文化相通而相同，因文化一脈相承而相近。在文化的一脈相承里，中華兒女讀懂了厚重的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定了文化自信的根脈。一草一木，一閣一樓，不僅裝飾了一個(gè)典雅瑰麗的園林，更裝飾了每一個(gè)中華兒女洶涌澎湃的內(nèi)心世界。

園林雖然只是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，卻蘊(yùn)含著中華兒女堅(jiān)定文化自信的血液，承載著我們追求偉大復(fù)興的共同的中國(guó)夢(mèng)。

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